Revisando significados¹

El concepto “género”, es definido como la construcción social e histórica de roles y funciones de mujeres y hombres². Esta construcción al ser social, está circunscrita a un tiempo y espacio específico; en consecuencia, dentro de una cultura específica para el caso que interesa en el presente artículo. Lea el resto de este artículo »

Este ensayo¹ pretende interpretar “creación” y “producción artística”, a partir de un enfoque antropológico en un escenario que se configura en estos días como uno de los más conflictivos en Latinoamérica, me refiero a los países cuya población está integrada por diversos grupos étnicos que no son reconocidos culturalmente por los Estados. Puno es una ciudad peruana con una población mayoritaria de origen andino, donde los grupos étnicos quechuas y aymaras no terminan aún de integrarse dentro de un marco institucional de origen occidental; esta confrontación entre lo occidental y lo andino genera un sin número de complejos procesos culturales a analizar. Lea el resto de este artículo »

Revisando significados

Acabamos de pasar la Semana Santa y como viene sucediendo desde hace algunos años, en el campo hay que preparase para esos días, especialmente la noche del viernes santo. Resulta que en torno a semana santa se juntan acontecimientos religiosos para el mundo católico por lo que significa la pasión y muerte de Jesús, pero sobretodo la Pascua de resurrección, con acontecimientos de tradición que se le relacionan, como cosechar las hierbas con las que tratarán los males del cuerpo (salud) que puedan presentarse en el año o, cuidar sus cultivos, particularmente la papa. Lea el resto de este artículo »

Piaget en la comunidad campesina:

- Piaget y los niños Aimaras y Quechuas en la escuela

El Constructivismo psicológico de Piaget ha tenido una repercusión grande en la idea de una educación a la medida del niño y niña, según su desarrollo, de acuerdo con sus intereses y necesidades  (Piaget: 1983: 29). Lea el resto de este artículo »

Los temas del módulo fueron ética y diversidad cultural, específicamente derechos humanos, universalismo ético y relativismo cultural. En este marco, el grupo decidió trabajar el “derecho a la vida” y buscar si en la recién aprobada constitución boliviana, que reconoce una sociedad pluricultural, había algún tipo de reinterpretación a tal derecho. Lea el resto de este artículo »

Los derechos humanos, los de la Declaración Universal aprobada en Naciones Unidas, nacen como respuesta política liberal de occidente ante los horrores sucedidos en la Europa de la segunda guerra mundial so pretexto del “imperio” del nacionalismo como política de Estado. En consecuencia, sólo hay que mirar un poco de historia para percibir que en sus orígenes, los derechos humanos se establecen para poner límites al poder; el humanismo aún no fue una corriente de cuyas luchas se conquistaran los derechos humanos. Fue una de esas tantas decisiones que se establecen de arriba para abajo, resultado del debate lúcido.

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Casi siempre me pregunto porqué se insiste tanto en tratar el tema de la interculturalidad desde la ciudadanía, enmarcado claro está dentro del modelo modernista de la ilustración. Salirse de ese marco es pues andar en vacío, desplazarse hacia un horizonte sin rumbo. Lea el resto de este artículo »

Hablar de ciudadanía en un país tan diverso y con tantos matices  como el Perú resulta un tanto utópico y contradictorio, sobre todo si se trata de las zonas alejadas del territorio nacional, donde la presencia del estado es mínima y las formas de vida responden a una cultura propia, entendiendo cultura como “el conjunto de soluciones que un grupo humano da a los problemas planteados por la naturaleza, por el contexto social, y por las necesidades y expectativas personales, soluciones que adquieren una cierta permanencia y son transmitidos como herencia social” Marina (2002). Lea el resto de este artículo »

Fidel Tubino (2003), propone construir y promover el diálogo intercultural en el espacio micro-social en la perspectiva de incidir en el macro-social (esfera pública y de poder)¹, claro que su propuesta implica transformaciones necesarias en lo micro como fomentar democratización sobre autoritarismo, reconocimiento mutuo sobre discriminación e intolerancia, modificar en fin, subjetividades. Lea el resto de este artículo »

El tema del módulo fue Interculturalidad, Política y el Estado Multicultural. Luego de un amplio debate, el grupo acordó analizar la recientemente aprobada Constitución Política de Bolivia a la luz del tema trabajado. La pregunta que nos planteamos fue si en la nueva Constitución se reflejaba la conformación de un Estado plural. Lea el resto de este artículo »