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El conflicto en Puno y conducta de sus actores desde un enfoque intercultural

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, junio del 2011

El desarrollo de la humanidad ha sido posible gracias al “conflicto”; en consecuencia es un término que debemos entenderlo como oportunidad de crecimiento y no tan sólo como problema. Lea el resto de este artículo »

Alasitas y los “mollos” o “illas”

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, mayo del 2011

Revisando Significados*

En la tradición andina, especialmente entre los grupos que se ubican en el altiplano: aymaras, quechuas, kallawallas, entre otros, se encuentran miniaturas en piedra, principalmente blanca o negra, que reciben la denominación local de “mollos” o “illas” (Foto 1). Lea el resto de este artículo »

Un aporte para entender la categoría “género” desde las diferencias culturales

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, junio del 2010

Revisando significados1

El concepto “género”, es definido como la construcción social e histórica de roles y funciones de mujeres y hombres2. Esta construcción al ser social, está circunscrita a un tiempo y espacio específico; en consecuencia, dentro de una cultura específica para el caso que interesa en el presente artículo. Lea el resto de este artículo »

A propósito de Semana Santa: Ritos de tránsito en los Andes

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, abril del 2010

Revisando significados

Acabamos de pasar la Semana Santa y como viene sucediendo desde hace algunos años, en el campo hay que preparase para esos días, especialmente la noche del viernes santo. Resulta que en torno a semana santa se juntan acontecimientos religiosos para el mundo católico por lo que significa la pasión y muerte de Jesús, pero sobretodo la Pascua de resurrección, con acontecimientos de tradición que se le relacionan, como cosechar las hierbas con las que tratarán los males del cuerpo (salud) que puedan presentarse en el año o, cuidar sus cultivos, particularmente la papa. Lea el resto de este artículo »

¿Quién mató a Cirilo Robles?

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, mayo del 2009

Los derechos humanos, los de la Declaración Universal aprobada en Naciones Unidas, nacen como respuesta política liberal de occidente ante los horrores sucedidos en la Europa de la segunda guerra mundial so pretexto del “imperio” del nacionalismo como política de Estado. En consecuencia, sólo hay que mirar un poco de historia para percibir que en sus orígenes, los derechos humanos se establecen para poner límites al poder; el humanismo aún no fue una corriente de cuyas luchas se conquistaran los derechos humanos. Fue una de esas tantas decisiones que se establecen de arriba para abajo, resultado del debate lúcido. Lea el resto de este artículo »

Cuestiones previas en la construcción de un Estado plural

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, marzo del 2009

Fidel Tubino (2003), propone construir y promover el diálogo intercultural en el espacio micro-social en la perspectiva de incidir en el macro-social (esfera pública y de poder)1, claro que su propuesta implica transformaciones necesarias en lo micro como fomentar democratización sobre autoritarismo, reconocimiento mutuo sobre discriminación e intolerancia, modificar en fin, subjetividades. Lea el resto de este artículo »

“La gallina aymara de los huevos de oro” en la globalización

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, noviembre del 2008

En la presentación del libro “Ritualidad y Cambio”1, el autor señaló que “el andino sea quizás el más apto en el Perú a la modernidad”2. Siguiendo esa línea de reflexión, la idea central de este breve ensayo, es planear que el andino en general, pero el aymara en particular, es el más apto para insertarse en el proceso de globalización, tal como hemos venido tratando el tema. Lea el resto de este artículo »

Inclusión de “sentidos culturales” diferentes en el ejercicio intelectual

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, septiembre del 2008

Interculturalidad es la relación entre dos sistemas culturales[1], culturas históricas diferentes y ninguna de ellas ‘muda’[2].

Si esto se reconoce cómo válido, cuestión previa para desarrollar interculturalidad en el Perú, tendría que ser el reconocer las diferencias entre los sistemas culturales que se relacionan. Lea el resto de este artículo »

“Interculturalidad difícil” o Resultados perversos en la gestión pública.

Ana M. Pino Jordán
Grupo de Estudio: Interculturalidad
Puno, abril del 2007

Los últimos años, nuestro país ha mantenido sostenidamente índices macroeconómicos que lo hacen ocupar los primeros lugares en el ranking de los de mayor crecimiento en la región. Ni una campaña electoral amenazada por un candidato “antisistema” hizo tambalear dicho crecimiento, lo que hace sospechar que ese crecimiento y lo que ocurre en el país –o su administración– no tengan mucha relación. Estamos insertos de lleno en el gran proceso de globalización de la economía o más precisamente del mercado. La pregunta es ¿cuánto durará? porque mientras nuestro país está en la curva ascendente, otros ya están en la cresta y otros iniciando el descenso. Importa el tiempo porque este proceso ha hecho emerger, no sólo en nuestro país, asuntos como el de la exclusión, que si bien, por ahora, se lo trata en términos de pobreza, no tardará mucho para que se lo trate en términos de identidad. Lea el resto de este artículo »