La primera parte, sitúa a la naturaleza y sus derechos en la lógica del régimen del Buen Vivir o Sumaq Kawsay. La segunda, ofrece una recopilación de los instrumentos internacionales y sus transformaciones. La tercera parte, aporta elementos para la comprensión del reconocimiento de la naturaleza como sujeto y se esboza otros para delinear o caracterizar sus derechos y las obligaciones y deberes correlativos de los Estados y particulares, teniendo como referente los estándares del derecho internacional de los derechos humanos.