{"id":184,"date":"2011-05-03T20:41:43","date_gmt":"2011-05-03T20:41:43","guid":{"rendered":"http:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/?p=184"},"modified":"2022-01-24T15:59:44","modified_gmt":"2022-01-24T15:59:44","slug":"revisando-significados-alasitas-y-los-mollos-o-illas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/2011\/05\/03\/revisando-significados-alasitas-y-los-mollos-o-illas\/","title":{"rendered":"Alasitas y los \u201cmollos\u201d o \u201cillas\u201d"},"content":{"rendered":"

Revisando Significados*<\/sup><\/a><\/strong><\/p>\n

En la tradici\u00f3n andina, especialmente entre los grupos que se ubican en el altiplano: aymaras, quechuas, kallawallas, entre otros, se encuentran miniaturas en piedra, principalmente blanca o negra, que reciben la denominaci\u00f3n local de \u201cmollos<\/em>\u201d o \u201cillas<\/em>\u201d (Foto 1).<\/p>\n

\"foto-1-illa\"A\u00fan es poco claro cu\u00e1ndo se dice
\nque son mollos<\/em> y cu\u00e1ndo illas<\/em>, ya que por esta \u00faltima se designa no s\u00f3lo a las miniaturas, sino tambi\u00e9n lugares espec\u00edficos, manantes, roquedales, y tratarlo podr\u00eda merecer m\u00e1s de un libro. Para los curiosos se las puede encontrar a\u00fan los d\u00edas de feria, por ejemplo, en Ilave, Desaguadero, Juliaca, en los espacios dedicados a ofrecer lo necesario para llevar a cabo un ritual andino, p.e. de carnavales u ofrendas a la tierra (\u201cpagos\u201d). Tambi\u00e9n, y l\u00f3gicamente, se los puede encontrar en la feria de Alasitas. (Foto 2, 3).<\/div>\n

Las miniaturas fueron reportadas por cronistas, sobretodo los que se abocaron a la extirpaci\u00f3n de idolatr\u00edas (Arriaga<\/a> 1621[1999] entre otros) y viajeros ( Wiener<\/a> 1875, entre otros), y seg\u00fan \u00faltimas investigaciones ling\u00fc\u00edsticas, se tratar\u00eda de un vocablo distinto a mullu<\/em>,palabra con la que se designaba a la concha del spondylus <\/em>que tambi\u00e9n era parte importante en cualquier rito andino desde \u00e9pocas muy tempranas; por eso, su presencia arqueol\u00f3gica es muy extendida.<\/p>\n

\"foto-2-mollo\"Casi toda la literatura existente sobre estos \u201cobjetos\u201d, en lenguaje antropol\u00f3gico, los considera \u201camuletos\u201d (Oblitas Poblete<\/a>, 1963; Flores Ochoa<\/a>, 1968; van der Berg<\/a>, 1985; Girault<\/a>, 1987) con car\u00e1cter m\u00e1gico-religioso, cuyo objetivo ser\u00eda la propiciaci\u00f3n (buena suerte, protecci\u00f3n contra eventos adversos, etc.). Se les trata como amuletos pues poseen las caracter\u00edsticas que los identifican, en la tradici\u00f3n occidental, como tales; esto es, son port\u00e1tiles y se le atribuye alguna virtud sobrenatural: atraer la buena suerte o asegurar la protecci\u00f3n a su due\u00f1o (superstici\u00f3n). En esa interpretaci\u00f3n, es que posiblemente ha sobrevivido la tradici\u00f3n de buscar miniaturas de lo que se desea obtener; a ello se deber\u00eda su vigencia en la feria de alasitas. Es evidente una l\u00ednea hist\u00f3rica, comunicante, entre el mollo<\/em>, illa<\/em> de ayer y las alasitas de hoy.<\/p>\n

Sin embargo, se observa una tradici\u00f3n distinta si se trata de gente de la ciudad, mayormente mestiza (en t\u00e9rminos biol\u00f3gicos y culturales) o si se trata de gente del campo, con alguna auto-identificaci\u00f3n como pueblo ind\u00edgena, de all\u00ed que al parecer, la interpretaci\u00f3n generalizada de las miniaturas como amuleto no sea la \u00fanica, ni la m\u00e1s pr\u00f3xima al ser andino.<\/p>\n<\/div>\n

\"foto-3\"Si nos acercamos a la cultura andina con dos de sus caracter\u00edsticas fundamentales: su contextualidad (por su concepci\u00f3n de tiempo y espacio) y funcionalidad (en analog\u00eda, por su concepci\u00f3n hol\u00edstica), expresadas palmariamente en sus idiomas (Llanque, 2010, conversaci\u00f3n personal), el concepto \u201camuleto\u201d, tal como el arriba mencionado, no le corresponde; porque adem\u00e1s, lo sagrado, para lo andino, es la relaci\u00f3n con y entre todo (Estermann<\/a>, 2006) y no el poder sobrenatural o m\u00e1gico, como lo es para lo antropoc\u00e9ntrico (occidental).<\/div>\n

En consecuencia, la interpretaci\u00f3n se aproximar\u00eda m\u00e1s a una \u201cpresentaci\u00f3n\u201d (existencia y participaci\u00f3n) de los mismos en el contexto, ritual, de su comunicaci\u00f3n con la pacha<\/em>, que ser\u00eda, a su vez, expresi\u00f3n de su sentido \u00e9tico para con ella.<\/p>\n

Esa metamorfosis de sentidos se habr\u00eda producido por el contacto asim\u00e9trico de m\u00e1s de quinientos a\u00f1os de convivencia, en donde una de las partes tuvo que mimetizarse para sobrevivir. Sea como fuera, la tradici\u00f3n contin\u00faa y lo que provee, aparentemente, es seguridad a los que la siguen. Seguridad en tanto se sienten protegidos por fuerzas sobrenaturales, en uno de los casos, o porque han cumplido con su \u201cdeber ser\u201d, en el otro caso.<\/p>\n

*<\/sup> <\/a>En: \u201cAlasita<\/em>\u201d. Revista de Difusi\u00f3n Cultural. Suplemento de la Revista Radial de Cultura Popular \u201cPuno, Capital del Folklore Peruano\u201d \u2013 Pachamama Radio. N\u00ba 12. Mayo 2011. Edici\u00f3n Extraordinaria. Pp. 8-9.<\/p>\n

FE DE ERRATAS
\nEn la edici\u00f3n impresa, p\u00e1gina 8, dice \u00abGiullard, 1987\u00bb y debe decir Girault, 1987.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Revisando Significados* En la tradici\u00f3n andina, especialmente entre los grupos que se ubican en el altiplano: aymaras, quechuas, kallawallas, entre otros, se encuentran miniaturas en piedra, principalmente blanca o negra, que reciben la denominaci\u00f3n local de \u201cmollos\u201d o \u201cillas\u201d (Foto 1).<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,3],"tags":[],"class_list":["post-184","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ana-pino","category-interculturas"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=184"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":307,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/184\/revisions\/307"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}