{"id":20,"date":"2008-11-28T17:29:11","date_gmt":"2008-11-28T17:29:11","guid":{"rendered":"http:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/2008\/11\/28\/el-ciudadano-y-las-instituciones\/"},"modified":"2009-02-09T16:13:46","modified_gmt":"2009-02-09T16:13:46","slug":"el-ciudadano-y-las-instituciones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/2008\/11\/28\/el-ciudadano-y-las-instituciones\/","title":{"rendered":"EL CIUDADANO Y LAS INSTITUCIONES"},"content":{"rendered":"

\u00a0Cuando m\u00e1s conozco y m\u00e1s indago sobre los modelos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos implantados por occidente m\u00e1s siento y percibo en su complejidad aquello que los et\u00f3logos llaman el instinto autodestructivo en la especie…<\/em><\/p>\n

La idea del presente ensayo gira en torno a conocer el modelo de las instituciones formadas a partir del Estado en occidente como arquetipo del sistema social y c\u00f3mo \u00e9ste genera la noci\u00f3n de ciudadano; en seguida, intentar\u00e9 mostrar el da\u00f1o que \u00e9stas causan respecto de los propios ciudadanos y de su universalizaci\u00f3n, para luego finalizar con algunas caracter\u00edsticas de sistemas sociales no institucionalizados a la manera de la concepci\u00f3n occidental.<\/p>\n

Mi intenci\u00f3n en este primer punto no es hacer un an\u00e1lisis hist\u00f3rico del tema, sino de describir \u2013 tal vez en forma arbitraria por la complejidad de \u00e9stas – algunos puntos que nos conduzcan a precisar su funcionamiento. Se dice que la estructura b\u00e1sica de una sociedad son las instituciones pol\u00edticas, sociales y econ\u00f3micas. En efecto, hoy es imposible imaginarse una sociedad moderna sin instituciones pero \u00bfc\u00f3mo surgen \u00e9stas y en qu\u00e9 medida llegan a ser efectivamente la base de toda sociedad?.<\/p>\n

Desde el punto de vista liberal se da a partir de un contrato entre el ciudadano y el Estado -dentro de la noci\u00f3n de una naci\u00f3n imaginada-; este contrato claro est\u00e1, se da por medio de las instituciones, por ejemplo tiene que existir un orden constitucional que garantice ese contrato, aqu\u00ed las instituciones juegan un papel decisivo, no existir\u00edan ciudadanos si no se constituyeran las instituciones[1]<\/a>. Para el an\u00e1lisis cient\u00edfico de la sociedad, propuesto por los marxistas tiene que existir una base, una estructura y una supraestructura; aqu\u00ed otra vez las instituciones desempe\u00f1an\u00a0 un rol importante en esa relaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre la base y la supraestructura; dentro de esta relaci\u00f3n se genera por ejemplo los aparatos del Estado constituidos por el gobierno, los tribunales, el ejercito, etc. que rigen la vida de los ciudadanos.<\/p>\n

Mi intenci\u00f3n es ahora explicar c\u00f3mo desde estas instituciones se generan modelos que no necesariamente contribuyen a un real desenvolvimiento de los ciudadanos frente a su identidad cultural, veamos porqu\u00e9.<\/p>\n

Desde una propuesta de democracia liberal \u2013en la actualidad se aplica en muchos de los pa\u00edses europeos \u2013 se plantea lo siguiente a partir de la propuesta ralwsiana, refiri\u00e9ndose\u00a0 a las demandas de reconocimiento e igualdad de las identidades\u00a0 \u201c… Su peso pol\u00edtico y su capacidad de reformar los \u00f3rdenes legales subordinados y las leyes reglamentarias que consideren injustos depender\u00e1n de lo que en el foro p\u00fablico puedan manifestar de s\u00ed mismos. Lo que no pueden alcanzar estas demandas, al menos en el marco constitucional de una democracia liberal, ser\u00e1 la consecuci\u00f3n de estatuto pol\u00edtico constitucional a su identidad cultural en virtud s\u00f3lo de la constataci\u00f3n de las diferencias que guarda con otros grupos…\u201d<\/em>[2]<\/a>; es evidente que aqu\u00ed el principal obst\u00e1culo para garantizar la identidad cultural parte de una instituci\u00f3n. Por otro lado Althusser realiza un an\u00e1lisis a la teor\u00eda marxista de lo que en realidad vendr\u00edan a ser esos aparatos del Estado\u00a0 \u201c.. <\/em>Consiste en que el aparato (represivo) de Estado, por su cuenta, funciona masivamente con la represi\u00f3n (incluso f\u00edsica), como forma predominante, y s\u00f3lo secundariamente con la ideolog\u00eda. (No existen aparatos puramente represivos.) Ejemplos: el ej\u00e9rcito y la polic\u00eda utilizan tambi\u00e9n la ideolog\u00eda, tanto para asegurar su propia cohesi\u00f3n y reproducci\u00f3n, como por los \u201cvalores\u201d que ambos proponen hacia afuera.\u201d<\/em>[3]<\/a> Aqu\u00ed el modelo ni siquiera toma en cuenta el car\u00e1cter identitario del ciudadano, por el contrario lo uniformiza; y las instituciones se convierten en fuertes formas de represi\u00f3n para concretarla[4]<\/a>.<\/p>\n

De todo lo expuesto se desprende la idea que gira en torno a querer mostrar lo que para mi es hasta cierto punto un absurdo, como se pretende pues hablar de esa indisociabilidad entre ciudadan\u00eda e identidad cultural[5]<\/a> dentro de estos sistemas donde las propias instituciones son sus peores enemigos, simplemente pregunt\u00e9monos por qu\u00e9 hasta hoy siguen d\u00e1ndose esos cruentos desencuentros, esas claras diferencias y desigualdades entre los ciudadanos en esos modelos paradigm\u00e1ticos que se universalizan.<\/p>\n

Concluyo dando algunas pautas de c\u00f3mo percibo el car\u00e1cter institucional[6]<\/a> en el mundo andino. Pienso que a diferencia de occidente, en la concepci\u00f3n andina las instituciones primero no albergan la idea de un ciudadano que por ejemplo tenga que realizar un contrato[7]<\/a>, tampoco es necesario establecer aparatos estatales que gu\u00eden al individuo; es interesante ver como los cargos de Tenientes Gobernadores pasan por todas las familias de la comunidad y cada gobernador administra justicia, sin un reglamento documentado r\u00edgido que le indique como tenga que hacerlo; cada autoridad recrea a su manera el ejercicio de administrar justicia, claro est\u00e1 bajo una estructura establecida; otro caso es el de los ritos en el sistema religioso, aqu\u00ed no se institucionaliza una forma o manera clara y precisa de c\u00f3mo establecer las ceremonias rituales, \u00e9stas se recrean en cada acto ritual, es m\u00e1s en muchas ocasiones es prescindible la presencia del Yatiri<\/em> o Pako<\/em>[8]<\/a>, y su rol es asumido por el miembro principal de la familia; algo que llama la atenci\u00f3n es por ejemplo ver como en ciertos lugares de los andes como Per\u00fa y Bolivia, se institucionalizan los rituales de batallas concertadas entre los miembros de las dos mitades del ayllu o la comunidad, llamados T\u2019inku<\/em> en el norte de Potos\u00ed[9]<\/a>, Ch\u2019iaraje<\/em> para el caso de la zona del Cuzco; aqu\u00ed el enfrentamiento requiere la presencia de las autoridades de la comunidad donde de alguna manera legitiman su rol; los miembros de una comunidad cuando deciden y toman acuerdos frente a su bienestar social no necesitan ser ciudadanos y recurrir a un voto despersonalizado para que sus derechos sean respetados, es en el consenso, formalizado bajo un car\u00e1cter simb\u00f3lico y ritual por el que se llegan a acuerdos. Todas estas pautas necesitan ser profundizadas y por ahora s\u00f3lo me limito a ponerlas sobre el tapete de manera inocente, frente a los especialistas en el tema<\/p>\n

[1]<\/font><\/a> Por ejemplo en la concepci\u00f3n del Estado de derecho.\u201cComo hemos revisado ampliamente, el concepto de Estado de derecho nos remite al terreno de la pol\u00edtica. Su definici\u00f3n final no se encuentra en el campo de los valores y principios jur\u00eddicos (aunque los requiere), sino en la estructura b\u00e1sica de la sociedad, es decir, en el sistema de instituciones fundamentales que permiten calificar de democr\u00e1tica a una determinada sociedad.\u201d<\/em>\u00a0 Estado de derecho y democracia. Jes\u00fas Rodr\u00edguez Zepeda, En:\u00a0 http:\/\/bibliotecadigital.conevyt.org.mx\/colecciones\/ciudadania\/estado_de_derecho_y_democracia.htm#10<\/a>[2]<\/font><\/a> En: Jes\u00fas Rodr\u00edguez Zepeda \u201cIdentidades, demandas de igualdad y estado de derecho\u201d M\u00f3dulo 2 Interculturalidad Universidad Ruiz de Montoya.<\/p>\n

[3]<\/font><\/a> Louis Althusser \u201cIdeolog\u00eda y aparatos ideol\u00f3gicos de Estado, Freud y Lacan\u201d versi\u00f3n PDF<\/p>\n

[4]<\/font><\/a> En un ensayo anterior recurr\u00ed a presentar la posici\u00f3n del racismo de estado de M. Foucault. Aqu\u00ed se ve claramente como las instituciones cumplen funciones claras para someter y controlar\u00a0 a los ciudadanos a partir de lo que el denomina biopoder.<\/p>\n

[5]<\/a>\u201cTenemos, ahora, un contexto: la globalizaci\u00f3n, una construcci\u00f3n social: la identidad y un actor: el ciudadano; adem\u00e1s de un factor de importancia trascendental al contexto, como lo es la comunicaci\u00f3n. \u201cLa conciencia de pertenencia tiene dos aspectos complementarios. La conciencia de ser ciudadano…y la conciencia de pertenencia a una comunidad.\u201d<\/em> Touraine, Alain. \u00bfQu\u00e9 es la democracia?. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico:2000, P\u00e1g. 99<\/p>\n

[6]<\/a> Una forma interesante \u2013y que s\u00f3lo traigo a acotaci\u00f3n\u2013 de interpretar las Instituciones la da Marc Aug\u00e9\u00a0 \u201c…Las relaciones (relaciones de parentesco, relaciones econ\u00f3micas, relaciones de poder) deben ser, en un conjunto cultural dado, concebibles y gestionables. Concebibles ya que tienen una cierta evidencia a los ojos de los que se reconocen en una misma colectividad; en este sentido son simb\u00f3licas (se dice por ejemplo que la bandera simboliza la patria, pero la simboliza s\u00f3lo si un cierto n\u00famero de individuos se reconocen en ella o a trav\u00e9s de ella, si reconocen en ella el nexo que los une: es ese nexo lo que es simb\u00f3lico). Gestionables porque toman cuerpo en instituciones que las ejecutan (la familia, el Estado, la Iglesia y muchas otras a distintas escalas).\u201d<\/em> Marc Aug\u00e9: Sobremodernidad, del mundo de hoy al mundo de ma\u00f1ana. En: http:\/\/www.memoria.com.mx\/129\/auge.htm<\/p>\n

[7]<\/font><\/a> Aqu\u00ed no me interesa poner en el tapete el car\u00e1cter \u00e1grafo de esta cultura, sino de reflexionar simplemente a partir del funcionamiento de ciertas organizaciones e instituciones que no contemplan el documento escrito.<\/p>\n

[8]<\/font><\/a> Esto no les quita el car\u00e1cter de especializaci\u00f3n a dichos personajes, que son requeridos en ciertas ocasiones espec\u00edficas.<\/p>\n

[9]<\/font><\/a> En: La ley del ayllu: Pr\u00e1ctica de jach\u2019a justicia y jisk\u2019a justicia (Justicia mayor justicia menor) en comunidades aymaras<\/em>. Marcelo Fern\u00e1ndez; PIEB, 2008. La Paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Cuando m\u00e1s conozco y m\u00e1s indago sobre los modelos sociales, pol\u00edticos y econ\u00f3micos implantados por occidente m\u00e1s siento y percibo en su complejidad aquello que los et\u00f3logos llaman el instinto autodestructivo en la especie… La idea del presente ensayo gira en torno a conocer el modelo de las instituciones formadas a partir del Estado en […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,5],"tags":[],"class_list":["post-20","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interculturas","category-robin-riquelme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}