\u201cEstos j\u00f3venes de ahora\u201d, \u201cen mis tiempos no era as\u00ed\u201d \u201cqu\u00e9 pasa con la juventud\u201d frases de esta \u00edndole a menudo solemos escuchar en las tertulias de las generaciones de los a\u00f1os 60 para atr\u00e1s, y son las frases de los \u201cmayores\u201d de todas las \u00e9pocas de la historia de toda la humanidad, evocando con nostalgia mejores tiempos, resaltando con tono glorioso su \u00e9poca juvenil\u00a0 y con tono de decepci\u00f3n, desencanto y tristeza al referirse a los j\u00f3venes de ahora.<\/p>\n
\u00bfPero a qu\u00e9 se debe todo este panorama? \u00bfLa generaci\u00f3n de anta\u00f1o fue mejor que las generaciones de estas \u00e9pocas? \u00bfLos J\u00f3venes de ahora son conscientes de su confrontaci\u00f3n con \u00e9pocas pasadas? \u00bfQu\u00e9 factores determinan esta situaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 los j\u00f3venes de todos los tiempos o generaciones, no re\u00fanen las mismas caracter\u00edsticas o tienen el mismo comportamiento? \u00bfLa globalizaci\u00f3n tiene algo que ver en esto? \u00bfEn que magnitud? \u00bfEs el \u00fanico factor? \u00bfQu\u00e9 es lo mejor? More…Estas y muchas interrogantes se plantean en torno a la relaci\u00f3n: j\u00f3venes de ayer – j\u00f3venes de hoy; lo que trato de realizar a continuaci\u00f3n es un esbozo de lo que probablemente \u00e9ste ocurriendo en el mundo de los j\u00f3venes de hoy.<\/p>\n
Lo b\u00e1sico para llegar a entender\u00a0 lo que pasa hoy a diferencia del ayer radica en el concepto de identidad su delimitaci\u00f3n y dependencia, Guelbenzu (2004) nos dice que \u201cLa identidad comienza en el ser,\u00a0 y permite existir como persona independiente y autosuficiente en la medida que es consiente de esa existencia. La identidad, no es un seguro de nada m\u00e1s que de si misma; no es un bien o un mal sino, simplemente, el reconocimiento de uno entre los dem\u00e1s\u201d, y podr\u00edamos remarcar: reconocimiento de si mismo con un pasado y un presente de caracter\u00edsticas, costumbres y tradiciones definidas, en este ejercicio de reconocerse as\u00ed mismo las nuevas generaciones enfrentan a un mundo muy distante y distinto de los a\u00f1os 60, donde la mundializaci\u00f3n se sit\u00faa como eje transversal, ya que a decir de Mattelart (2003) \u201cEl movimiento de unificaci\u00f3n del mundo surgi\u00f3 mucho antes, pero este se ha extendido y desarrollado recientemente a un ritmo acelerado\u201d. Tomando esta referencia y el concepto de identidad asumida por Villoro (1998) donde\u00a0\u00a0 \u201cLa Identidad es la representaci\u00f3n que tiene de si mismo y este \u201csi mismo\u201d no es el yo pensante, sino la representaci\u00f3n que el yo tiene de su propia persona; supone la s\u00edntesis de m\u00faltiples im\u00e1genes de s\u00ed en la unidad\u201d y asumiendo la idea que cada persona responde a su ser social la cual esta supeditada en una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica de los cambios internos de su localidad as\u00ed como de los cambios externos a nivel global; podemos decir entonces que cada identidad esta delimitada y dependiente de acuerdo a su contexto hist\u00f3rico, donde la globalizaci\u00f3n es un factor determinante pero no el \u00fanico.<\/p>\n
En la actualidad las transnacionales, el mercado y los mass media se han posicionado en el mundo objetivo y subjetivo, y estos entes, a decir de Ortiz (2004) \u201cSon espacios de definici\u00f3n de normas y de orientaci\u00f3n\u00a0 de la conducta, su autoridad modela las disposiciones est\u00e9ticas y las maneras de ser\u201d, de esto, y asumiendo que\u00a0 el capitalismo y su modelo econ\u00f3mico neoliberal ha cumplido su objetivo de dar rienda suelta a las imposiciones del mercado; analizando adem\u00e1s, el contexto nacional donde el tejido social esta sumamente fragmentado (n\u00facleo familiar debilitado, relaciones hostiles debido a la desconfianza, insolidaridad, corrupci\u00f3n, etc.), podemos aseverar, seg\u00fan la realidad que palpamos diariamente, que\u00a0 aqu\u00ed los perjudicados o los m\u00e1s vulnerables a los mandatos del mercado -y al no contar con referencias positivas, solidas en su entorno- son los j\u00f3venes, los cuales est\u00e1n\u00a0 a merced de la rapacidad y destrucci\u00f3n que la globalizaci\u00f3n arrastra consigo, donde la identificaci\u00f3n de su \u201csi mismo\u201d tiene no solo la realidad local en la que viven (costumbres, tradiciones y formas propias) sino la realidad mundial a la cual son f\u00e1cilmente atra\u00edbles, sopretexto de la moda y los nuevos tiempos.<\/p>\n
Estas nuevas identidades forjadas en la mayor\u00eda de los j\u00f3venes tienen como referencias estilos de vida que parecieran responder con rebeld\u00eda al mundo en el que habitan, sin m\u00e1s orientaci\u00f3n que vivir por vivir, vivir el momento sin prestarse a compromisos duraderos, ni mucho menos, con responsabilidad de cambio a la problem\u00e1tica del pa\u00eds. Esta situaci\u00f3n predominantemente la encontramos en la mayor\u00eda de j\u00f3venes de las zonas urbanas, de todas las ciudades unas en mayor o menor grado que otras. Pero todo esto tiene un fondo, si lo miramos desde una perspectiva pol\u00edtica (no olvidemos que es el mercado y las trasnacionales que imponen formas de vida a trav\u00e9s de la globalizaci\u00f3n, y son estos entes que forman parte y contribuyen a la permanencia de un sistema: el Capitalismo) y hacemos un an\u00e1lisis marxista del contexto actual, podemos decir, que mientras esta situaci\u00f3n perdure, los beneficiados con la voracidad del libre mercado y las taras que este que imparte a la sociedad, ser\u00e1 el sistema capitalista y el pu\u00f1ado de personas que lo sostiene; entonces el hecho de que gran parte de los j\u00f3venes vivan en la superficialidad, en un mundo ajeno a su realidad, representa, desde un enfoque capitalista un \u00e9xito del sistema, podr\u00edamos decir entonces que el libre mercado y el modelo neoliberal esta funcionando perfectamente\u2026 y es que es un \u00e9xito, en cuanto gran parte de los j\u00f3venes no centre su atenci\u00f3n en educarse y actuar para moldear o transformar la situaci\u00f3n actual, ya que ser\u00eda probable con estos cambios, afectar la pomposidad insultante en la que viven una minor\u00eda de la sociedad a costa de la gran mayor\u00eda; pero asumo tambi\u00e9n que si la situaci\u00f3n de los j\u00f3venes llegase a cambiar y estos asumen su responsabilidad hist\u00f3rica concretamente, y no se orientase bien el camino hacia el cambio, esto traer\u00eda consigo, como ya lo hemos visto en la historia, situaciones catastr\u00f3ficas.<\/p>\n
En cuanto a la existencia de industria de la cultura, podemos aseverar que esta es aprovechada por un sector pudiente de la poblaci\u00f3n, m\u00e1s no por la mayor\u00eda; A decir de Eduardo Galeano existe una \u201ccensura estructural\u201d y es que las condiciones econ\u00f3micas generadas por el capitalismo para las grandes mayor\u00edas impiden que estos, ya sea por motivos econ\u00f3micos principalmente o de cultura, accedan a esta mercanc\u00eda de informaci\u00f3n: \u201c\u00bfNo se aplica la censura estructural sobre una multitud inmensa, prohibi\u00e9ndoles el acceso a los libros y a las revistas aunque circulen libremente? \u00bfC\u00f3mo puede esa multitud leer si no sabe leer o no tiene dinero para comprar lo que necesitar\u00eda leer? \u00bfNo es una censura estructural la que reserva el derecho de expresi\u00f3n y de creaci\u00f3n, en nuestras sociedades, a una minor\u00eda privilegiada, mientras cierra los ojos y las bocas de todos los dem\u00e1s?\u201d (Galeano, 1981).<\/p>\n
Resumiendo, ante esta\u00a0 situaci\u00f3n los j\u00f3venes de hoy encuentran referencias de vida a escalas globales, los cuales distan mucho de las referencias locales asumidas por los j\u00f3venes de ayer. A decir de Ortiz, \u201cla complicidad, la unidad moral de los j\u00f3venes, esta tejida en el c\u00edrculo de las estructuras mundiales\u201d en ese entender \u2013asevera- la coyuntura juvenil solo puede ser posible entenderla al situarla en el horizonte de la mundializaci\u00f3n. Podemos decir entonces que la identidad de los j\u00f3venes de ahora escapa a un limite territorial, en esta nueva etapa de la desterritorializacion de la cultura (globalizaci\u00f3n) existen,\u00a0 a decir de Ortiz, nuevos \u201creferentes identitarios\u201d, y estos est\u00e1n a merced de los \u201cgrupos de poder\u201d (unos m\u00e1s fuertes que otros), ya que ellos moldean a trav\u00e9s del mercado y los mass media a los ciudadanos que quieren tener, aptos para esta sociedad de consumo.<\/p>\n
Profundizando podr\u00edamos decir que no existe pasados gloriosos, sino que simplemente cada generaci\u00f3n responde a su \u00e9poca, pero aseverar esto sin un an\u00e1lisis de las relaciones de poder y dominaci\u00f3n de cada momento hist\u00f3rico, es dar\u00a0 una mirada superficial a la historia; el proceso de globalizaci\u00f3n no se mueve por si solo, \u201cla historia la hacen los hombres\u201d<\/strong>.<\/p>\n Bibliograf\u00eda<\/p>\n * Jos\u00e9 Mar\u00eda Guelbenzu, \u201csignos de identidad\u201d. En: Jes\u00fas Conill (ed.) \u201cGlosario para una identidad Intercultural\u201d; Valencia Bancasa, 2002.<\/p>\n * Luis Villoro, \u201cSobre la identidad de los pueblos\u201d. En: \u201cEstado plural, pluralidad de culturas\u201d; M\u00e9xico: Paidos\/UNAM, 1998.<\/p>\n * Renato Ortiz, \u201cModernidad-Mundo e identidad\u201d. En: Ram\u00f3n Pajuelo & Pablo Sandoval, \u201cGlobalizaci\u00f3n y diversidad cultural: una mirada desde Am\u00e9rica Latina\u201d; Lima: IEP, 2004.<\/p>\n * Armand Mattelart, \u201cDiversidad cultural en el contexto de la globalizaci\u00f3n\u201d. En: \u201cGeopol\u00edtica de la cultura\u201d. Bogot\u00e1: ediciones desde abajo, 2003.<\/p>\n * Eduardo Galeano, \u201cDiez errores o mentiras frecuentes sobre literatura y cultura en Am\u00e9rica Latina\u201d, 1981.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cEstos j\u00f3venes de ahora\u201d, \u201cen mis tiempos no era as\u00ed\u201d \u201cqu\u00e9 pasa con la juventud\u201d frases de esta \u00edndole a menudo solemos escuchar en las tertulias de las generaciones de los a\u00f1os 60 para atr\u00e1s, y son las frases de los \u201cmayores\u201d de todas las \u00e9pocas de la historia de toda la humanidad, evocando con […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,10],"tags":[],"class_list":["post-23","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-interculturas","category-jorge"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}