Los \u00faltimos a\u00f1os, nuestro pa\u00eds ha mantenido sostenidamente \u00edndices macroecon\u00f3micos que lo hacen ocupar los primeros lugares en el ranking de los de mayor crecimiento en la regi\u00f3n. Ni una campa\u00f1a electoral amenazada por un candidato \u00abantisistema\u00bb hizo tambalear dicho crecimiento, lo que hace sospechar que ese crecimiento y lo que ocurre en el pa\u00eds –o su administraci\u00f3n– no tengan mucha relaci\u00f3n. Estamos insertos de lleno en el gran proceso de globalizaci\u00f3n de la econom\u00eda o m\u00e1s precisamente del mercado. La pregunta es \u00bfcu\u00e1nto durar\u00e1? porque mientras nuestro pa\u00eds est\u00e1 en la curva ascendente, otros ya est\u00e1n en la cresta y otros iniciando el descenso. Importa el tiempo porque este proceso ha hecho emerger, no s\u00f3lo en nuestro pa\u00eds, asuntos como el de la exclusi\u00f3n, que si bien, por ahora, se lo trata en t\u00e9rminos de pobreza, no tardar\u00e1 mucho para que se lo trate en t\u00e9rminos de identidad.<\/p>\n
La propia b\u00fasqueda de mercados, en este proceso de globalizaci\u00f3n con su enfoque neoliberal, ha resultado en la ubicaci\u00f3n de las diferencias, sobre todo culturales que son las que interesan en este ensayo. Por otro lado, el desarrollo de las comunicaciones y la rapidez con la que circula la noticia, tambi\u00e9n ha puesto en evidencia los efectos del cambio clim\u00e1tico y la necesidad de cuidar el planeta. En esa tarea, la mirada ha vuelto su inter\u00e9s en las culturas originarias, excluidas hasta hace poco, incluso por el mercado. Cada vez, el elemento cultural est\u00e1 m\u00e1s presente en las agendas de discusi\u00f3n y debate y t\u00e9rminos como diversidad, inclusi\u00f3n, interculturalidad, se oyen m\u00e1s en los discursos pol\u00edticos.<\/p>\n
La inquietud ahora es si estamos preparados para afrontar el tema. Tenemos una historia milenaria de cultura propia que es negada en el peor de los casos, ignorada en el mejor. Hace pocos siglos –en 1824, con la batalla de Ayacucho–, nos liberamos \u00abpol\u00edticamente\u00bb de una dominaci\u00f3n colonial, pero el Estado que formamos, ha mantenido hasta ahora la cultura de tal dominaci\u00f3n y no s\u00f3lo eso, la ha cultivado y desarrollado sobre la base de un proceso alienante de aculturaci\u00f3n. Cada vez son m\u00e1s visibles los resultados del sistema educativo que nos rige, de un sistema jur\u00eddico ineficiente y corrupto, de una estructura de gobierno plagada de contradicciones, de tareas y funciones duplicadas, aptas o espec\u00edficamente preparadas para la ineficiencia, ineficacia e indecencia.<\/p>\n
A trav\u00e9s del \u00faltimo medio siglo, nuestra sociedad, sobretodo su \u00abinteligencia\u00bb, ha ido probando y trabajando salidas, la mayor\u00eda de ellas tratando de fortalecer capacidades en ejes de aparente \u00abdebilidad\u00bb, p.e. aspectos econ\u00f3micos, productivos, de gesti\u00f3n, de participaci\u00f3n, etc. Sin embargo, las diferencias impl\u00edcitamente presentes en una sociedad multicultural como la nuestra, fueron sistem\u00e1ticamente excluidas o negadas; es decir \u00abno vistas\u00bb, \u00abno consideradas\u00bb. En consecuencia, nuestro Estado se ha ido construyendo sobre la base de un supuesto equivocado: el que la sociedad peruana es una sociedad homog\u00e9nea (\u00abtodos somos iguales\u00bb) o lo que es lo mismo, sobre una realidad negada.<\/p>\n
La falta de resultados, acorde con los esfuerzos (econ\u00f3micos, t\u00e9cnicos, educativos, emocionales, etc.) que se pusieron en lograrlos diferentes, es en gran parte originada en esta realidad negada. Es m\u00e1s, un \u00abvalor agregado\u00bb de muchos de estos resultados es que con el tiempo, su reincidencia y su persistencia, devienen <\/a>en \u00abperversos\u00bb 1<\/a><\/strong>, siendo la gesti\u00f3n, el campo en donde se producen los desencuentros originados por la diferencia de sentidos que se le confiere a un acuerdo, ley o norma.<\/p>\n Hay m\u00faltiples ejemplos de ello y tropezamos con esos desencuentros a cada paso, claro si concientemente queremos o necesitamos sentirlos o verlos. En lo p\u00fablico, la mayor\u00eda de conflictos, en todos los campos, son originados por <\/a><\/strong>el Estado 2<\/a><\/strong>; de ello pueden encontrarse casos en cualquier sector (miner\u00eda es representativa y el CONACAMI puede dar fe de ellos 3<\/a><\/strong><\/a>, regiones y municipios, no se quedan atr\u00e1s 4<\/a><\/a><\/strong>). Si revisamos las elecciones de los \u00faltimos a\u00f1os, el voto por personajes casi desconocidos o con alg\u00fan elemento de identificaci\u00f3n en pertenencias comunes, es un indicador 5<\/a><\/a><\/strong> al que se le dan m\u00faltiples explicaciones y a lo mucho produce un gran susto al status quo<\/em>, pero pasado el susto, poco es lo que se avanza 6<\/a><\/a><\/strong>. Si revisamos tambi\u00e9n la falta de resultados en la diversidad de propuestas y proyectos de desarrollo, tambi\u00e9n encontraremos m\u00faltiples evidencias de lo que J. Palao llam\u00f3 de \u00abarqueolog\u00eda del desarrollo\u00bb (para el caso de Puno 7<\/a><\/a><\/strong>), canales de riego que no se usan pero se reconstruyen cada cierto tiempo, infraestructura abandonada como talleres, postas, reservorios, viveros, etc. 8<\/a><\/a><\/strong> y Puno sigue figurando en los primeros puestos en la lista de \u00edndices de pobreza luego de m\u00e1s de medio siglo recibiendo fondos de la cooperaci\u00f3n internacional. Hasta en el debate sobre la utilidad de los estudios e investigaciones sobre nuestro pa\u00eds y su sociedad, se va concluyendo que es necesario una relectura, que incluya nuestra diversidad cultural si el objetivo es que sirvan para mejorar las condiciones del pa\u00eds y su gente 9<\/a><\/a><\/strong>; luego de Mari\u00e1tegui, muy pocos volvieron a pensar en el tema (Tamayo, Sol\u00eds, entre ellos).10<\/a><\/a><\/strong><\/p>\n La \u00abrealidad negada\u00bb es la pervivencia de pr\u00e1cticas sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas y legales que se sustentan, consciente o inconscientemente, en un sistema cultural distinto al dominante occidental, \u00e9ste, identificado, y sentido, como el que da soporte a la clase pol\u00edtica dominante, encargado de manejar el Estado. Nuestra sociedad es por todos reconocida como multicultural; sin embargo, esta caracter\u00edstica es ignorada. Tenemos que aceptar primero, que en nuestro territorio por lo menos podemos ubicar dos tipos de sociedades diferentes, diferenciadas aqu\u00ed para efectos pedag\u00f3gicos 11<\/a><\/a><\/strong>:<\/p>\n 1.<\/strong> Una sociedad dominante, representada por el Estado, con leyes basadas en el derecho romano, con una estructura basada en un pensamiento \u00aboccidental y cristiano\u00bb y una l\u00f3gica de acumulaci\u00f3n 12<\/a><\/a><\/strong>; que se ha ido construyendo en nuestro continente a partir de 1492 (Siglo XV d.C), con una forma particular de concebir tiempo (lineal) 13<\/a><\/a><\/strong>.<\/p>\n 2.<\/strong> Muchas sociedades, excluidas, con sus propias leyes basadas en sus usos y costumbres (derecho consuetudinario), con sus propias formas de organizaci\u00f3n y gobierno basadas en formas propias de pensamiento (digamos que \u00abandino\u00bb), y una l\u00f3gica de seguridad 14<\/a><\/strong><\/a>; que se ha ido construyendo desde probablemente el periodo Arcaico de nuestra historia (Siglos VIII-II a.C.), con una forma particular de concebir tiempo y espacio (c\u00edclico) 15<\/a><\/a><\/strong>.<\/p>\n El desencuentro se da porque entre estas dos sociedades no hay puentes de comunicaci\u00f3n intercultural; en consecuencia, la primera decide que es lo que se tiene que hacer (estado de derecho) y la segunda, que adem\u00e1s es mayoritaria, tiene que interpretar lo supra-establecido para ponerlo en vigor 16<\/a><\/a><\/strong>, y lo hace bajo su propia l\u00f3gica, que responde a sentidos diferentes. No hay que olvidar que las decisiones son tomadas sobre la base de un propio sistema cultural.<\/p>\n El enfoque de interculturalidad, sobre todo el confinado a la educaci\u00f3n intercultural biling\u00fce, est\u00e1 orientado a asimilar a las poblaciones nativas u originarias, marginadas, al sistema cultural dominante 17<\/a><\/a><\/strong>. El enfoque que necesita el desarrollo de nuestro pa\u00eds es uno transversal 18<\/a><\/a><\/strong>, que privilegie el tema en los espacios reticentes a aceptarlo, sobretodo en la educaci\u00f3n p\u00fablica, principalmente urbana 19<\/a><\/a><\/strong>. Considerar, la comunicaci\u00f3n intercultural como pol\u00edtica de estado, es urgente 20<\/a><\/a><\/strong> y hacer visible la necesidad de poner el tema en agenda, es estrat\u00e9gico.21<\/a><\/a><\/strong><\/p>\n Como sociedad y como Estado que busca el bienestar para su poblaci\u00f3n a trav\u00e9s de ir logrando \u00abDesarrollo\u00bb es importante reforzar identidad, reconocer los fundamentos de nuestras culturas aut\u00f3ctonas (evitando folclorizar la variable cultural de nuestros pueblos originarios) en su din\u00e1mica de cambio, y fundamentalmente, incluirlos tanto como variables de an\u00e1lisis como de propuestas. Esto romper\u00eda el c\u00edrculo vicioso de los resultados perversos.<\/p>\n Los \u00faltimos a\u00f1os, nuestro pa\u00eds ha mantenido sostenidamente \u00edndices macroecon\u00f3micos que lo hacen ocupar los primeros lugares en el ranking de los de mayor crecimiento en la regi\u00f3n. Ni una campa\u00f1a electoral amenazada por un candidato \u00abantisistema\u00bb hizo tambalear dicho crecimiento, lo que hace sospechar que ese crecimiento y lo que ocurre en el pa\u00eds […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7,11,3,14,10],"tags":[],"class_list":["post-4","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ana-pino","category-boris-espezua","category-interculturas","category-jorge-romero","category-jorge"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4\/revisions\/33"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/casadelcorregidor.pe\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nPerverso:[adj]. Que corrompe las costumbres o el orden y estado habitual de las cosas.\/\/Sumamente malo, que causa da\u00f1o intencionadamente.
\nGesti\u00f3n: [f] Acci\u00f3n y efecto de administrar.\/\/ Acci\u00f3n y efecto de gestionar o hacer diligencias conducentes al logro de un negocio o de un deseo cualquiera.
\nDiccionario de lengua espa\u00f1ola: http:\/\/www.rae.es (Ingreso: 28\/3\/07)<\/dt>\n
\nTAMAYO H., Jos\u00e9. Regionalizaci\u00f3n \u00bfmito o realidad? e Identidad nacional \u00bfUtop\u00eda o esperanza?<\/em>. Lima, Per\u00fa:
\nCentro de Estudios Pa\u00eds y Regi\u00f3n, 1988. 176p. Refs.
\n11.<\/a> <\/a><\/strong><\/dt>\n
\nTubino Arias-Schreiber, Fidel. Interculturalizando en multiculturalismo.<\/em> Lima, Per\u00fa: Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa. 14 pp.
\nAnsion, Juan. \u00abEl di\u00e1logo intercultural, clave del desarrollo planetario\u00bb. En: S\u00cdNTESIS. Revista de Ciencias Sociales Iberoamericanas <\/em>No. 26. Madrid, 1996. Pp. 53-63. <\/dt>\n