Piaget en la comunidad campesina:

– Piaget y los niños Aimaras y Quechuas en la escuela

El Constructivismo psicológico de Piaget ha tenido una repercusión grande en la idea de una educación a la medida del niño y niña, según su desarrollo, de acuerdo con sus intereses y necesidades  (Piaget: 1983: 29). Lea el resto de este artículo »

Los temas del módulo fueron ética y diversidad cultural, específicamente derechos humanos, universalismo ético y relativismo cultural. En este marco, el grupo decidió trabajar el “derecho a la vida” y buscar si en la recién aprobada constitución boliviana, que reconoce una sociedad pluricultural, había algún tipo de reinterpretación a tal derecho. Lea el resto de este artículo »

Los derechos humanos, los de la Declaración Universal aprobada en Naciones Unidas, nacen como respuesta política liberal de occidente ante los horrores sucedidos en la Europa de la segunda guerra mundial so pretexto del “imperio” del nacionalismo como política de Estado. En consecuencia, sólo hay que mirar un poco de historia para percibir que en sus orígenes, los derechos humanos se establecen para poner límites al poder; el humanismo aún no fue una corriente de cuyas luchas se conquistaran los derechos humanos. Fue una de esas tantas decisiones que se establecen de arriba para abajo, resultado del debate lúcido. Lea el resto de este artículo »

Casi siempre me pregunto porqué se insiste tanto en tratar el tema de la interculturalidad desde la ciudadanía, enmarcado claro está dentro del modelo modernista de la ilustración. Salirse de ese marco es pues andar en vacío, desplazarse hacia un horizonte sin rumbo. Lea el resto de este artículo »

Hablar de ciudadanía en un país tan diverso y con tantos matices  como el Perú resulta un tanto utópico y contradictorio, sobre todo si se trata de las zonas alejadas del territorio nacional, donde la presencia del estado es mínima y las formas de vida responden a una cultura propia, entendiendo cultura como “el conjunto de soluciones que un grupo humano da a los problemas planteados por la naturaleza, por el contexto social, y por las necesidades y expectativas personales, soluciones que adquieren una cierta permanencia y son transmitidos como herencia social” Marina (2002). Lea el resto de este artículo »

Fidel Tubino (2003), propone construir y promover el diálogo intercultural en el espacio micro-social en la perspectiva de incidir en el macro-social (esfera pública y de poder)¹, claro que su propuesta implica transformaciones necesarias en lo micro como fomentar democratización sobre autoritarismo, reconocimiento mutuo sobre discriminación e intolerancia, modificar en fin, subjetividades. Lea el resto de este artículo »

El tema del módulo fue Interculturalidad, Política y el Estado Multicultural. Luego de un amplio debate, el grupo acordó analizar la recientemente aprobada Constitución Política de Bolivia a la luz del tema trabajado. La pregunta que nos planteamos fue si en la nueva Constitución se reflejaba la conformación de un Estado plural. Lea el resto de este artículo »

“Estos jóvenes de ahora”, “en mis tiempos no era así” “qué pasa con la juventud” frases de esta índole a menudo solemos escuchar en las tertulias de las generaciones de los años 60 para atrás, y son las frases de los “mayores” de todas las épocas de la historia de toda la humanidad, evocando con nostalgia mejores tiempos, resaltando con tono glorioso su época juvenil  y con tono de decepción, desencanto y tristeza al referirse a los jóvenes de ahora. Lea el resto de este artículo »

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 Cuando más conozco y más indago sobre los modelos sociales, políticos y económicos implantados por occidente más siento y percibo en su complejidad aquello que los etólogos llaman el instinto autodestructivo en la especie…

La idea del presente ensayo gira en torno a conocer el modelo de las instituciones formadas a partir del Estado en occidente como arquetipo del sistema social y cómo éste genera la noción de ciudadano; en seguida, intentaré mostrar el daño que éstas causan respecto de los propios ciudadanos y de su universalización, para luego finalizar con algunas características de sistemas sociales no institucionalizados a la manera de la concepción occidental. Lea el resto de este artículo »